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  • 基督禅与佛教自觉

    　　基督禅与佛教自觉——李四龙 　　20世纪60年代初，天主教召开“梵二会议”、主张宗教对话，当时，西方的天主教徒开始酝酿如何能把禅与灵修相结合。1971年，耶稣会士乔史顿（william ...本土化进程。 　　四、宗教对话的倡导 　　主张“基督禅”的社区，通常同时欢迎天主教徒、新教徒，甚至还有犹太教徒、无神论者等。有的禅师借用“茶禅一味”的典故，对那些西方人说：不管我们把自己说成是佛教徒、...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385185648.html

  • 中越佛教交流

    中越佛教交流　　作者：梁发四　　越南与中国的关系源远流长。公元前207年，赵佗消灭了统治今越南北部的瓯雒国，在那里设立了交趾、九真二郡。西汉时，在今越南北部设交趾、九真、日南三郡。唐朝又设安南都护府管治此地。直到公元968年年底丁部领统一安南，建立“大瞿越国”为止，越南北部一直是中国的属地。之后越南虽然经历了多个封建朝代，但在名义上却一直是中国的“藩属国”。可以说在“汉文化圈”内，越南是受中国...

    梁发四

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17085962454.html

  • 如来藏与中印佛学的分歧

    如来藏与中印佛学的分歧 李四龙 内容提要 欧阳渐在20年代以法相唯识学衡量中国传统佛教，视《起信论》为伪论，破斥禅、天台、华严等宗。此举激起太虚的强烈不满，判立“真如宗”融摄《起信》等经论。吕潋在40年代提出“性寂”与“性觉”的区别，把“性觉”判为中土伪经伪论的思想基础。这场争论事关中印佛学的分歧，而其根本问题则是如何诠释《起信论》的如来藏思想。本文援引印顺的观点认为，...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20430962857.html

  • 和会东西方的基督禅

    和会东西方的基督禅　　北京大学副教授 李四龙　　禅在西方的传播，当然首先要归功于铃木大拙(D．T．Suzuki，1870—1966)的努力。1927年他以英文发表的《禅佛教论集》(Essays in Zen Buddhism)，在西方引起了广泛的兴趣。八十年过去了，西方人对“禅’’的认识与研究，已不再停留于铃木所介绍的日本临济禅，而是覆盖了佛教里所有的禅修传统，中国的禅宗成为最受关注的对象。久...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181359598.html

  • 亚洲的东方佛教与出自本土的美国学术交相辉映

    美国佛教徒，截止2005年约有272万，约占美国3亿总人口的0.9%。佛教徒的人数、比例虽然有限，但其种类十分复杂，汉传佛教、藏传佛教与南传佛教共存共荣，中国佛教、日本佛教、韩国佛教与越南佛教各开道场...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252182107.html

  • 正行四力忏悔

    将成为诸佛之长子。” 　　忏罪的功效完全取决于四力对治是否具足与猛利，因此，通过观修引生四力至关重要。 　　了知原理和方法之后，应将四力忏悔落到实处，即反省应具体化，发露应具体化，发誓不造也应...

    益西彭措堪布编著

    |四力忏悔|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/16572034709.html

  • 圣迹：禅宗四祖的说法道场——千年古刹四祖寺

    四祖正觉禅寺，又名双峰寺，是千年古刹，禅宗祖庭，为全国重点保护寺院。位于黄梅县西山，距县城15公里，与东山五祖真慧禅寺遥相对望，是佛教禅宗四祖道信大师的说法道场，也是五祖弘忍大师得法受衣之地...修习一行三昧以明心地。以农养禅，行证并重，禅戒合一，融摄止观等一切法门。 正觉禅寺，始建于唐武德七年（624年），最初由禅宗四祖道信大师创建，距今已有1400余年的历史。鼎盛时期有殿堂楼阁800多间，...

    佚名

    |禅宗四祖|四祖寺|圣迹|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/11431078827.html

  • 关于密乘四加行的开示

    相应地去做。身——以磕长头表其诚敬；口——念诵祈愿文（各传承的祈愿文可能不尽相同）；意——诚心诚意地皈依礼赞上师三宝，至诚地发菩提心。 　　2、忏悔——忏悔是用四力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）...阿弥陀佛，上师阿弥陀佛就在眼前，何愁不往生呢？ 　　上面所讲的密乘不共加行的修法，是积聚资粮、净除业障的殊胜修法。修四加行的最终目的是为进入本尊修持打下坚实基础。按密乘的修法要求：每一加行都要修满十万遍。...

    根松成林曲杰嘉才仁波且

    |四加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1138024658.html

  • 净空法师谈四念处

    　　 　　△ 四念处通大小乘，通一切法门，是学佛的基础。佛将欲涅槃时，阿难问佛：佛圆寂后依谁而住？佛答：依四念处住。所以，若不依四念处，所修行的一切法门均不是佛法。 　　△ 观身不净。不净有五种...身心康泰。 　　△ 四念处之观身不净，是令对于身体不要过分爱惜。打破身见即能破我执，才能离开世间，往生极乐世界。 　　△ 凡是血肉之身均不干净，小乘佛教有九不净观之说。即以选世界小姐而言，各国佳丽...

    净空法师

    |四念处|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08223233495.html

  • 修行人的本分：达摩四观

    不知去处，此乃无明，必须与此参透。 　　修行人的本分——达摩四行观 　　真修行，必须于行、住、坐、卧四威仪中处处体会、修证“达摩四行观”： 　　一、报冤行，二、随缘行，三、无所求行，四、称...祖师的四行观，才是真修行，也是上次大慧师所提的《显密圆通成佛心要集》中，先悟毗卢法界，后修普贤行海的起步工夫，随时随处都在行持中，那才是真修行，真三际托空。 　　念念觉照，念念空 　　若前念不对，...

    南怀瑾先生

    |达摩四观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0049082082.html
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